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Las teor铆as queer han inspirado discursos que han cambiado y entrado en conflicto desde que surgi贸 la palabra queer en la academia estadounidense y europea hace d茅cadas, incluyendo el desarrollo de lo CUIR como manera de reivindicaci贸n local en M茅xico (Falcon铆). Annamarie Jagose explica que el intentar sintetizar todos los conceptos de lo queer en un solo resumen es una representaci贸n parcial de lo que realmente significa lo queer (1). La academia en los Estados Unidos ha observado que la aplicaci贸n de la teor铆a queer a los estudios del cine latinoamericano puede revelar las formas en que los directores de estas pel铆culas han retratado los valores que no encajaban en las normas usuales de sus sociedades respectivas. Por ejemplo, el binario masculino/femenino ha sido un tema de discurso que se ha deconstruido por la teor铆a queer; y un tema que se observa en dos filmes cubanos: Fresa y chocolate (1993) de Tom谩s Guti茅rrez Alea y Antes que anochezca (2000) de Julian Schnabel. Los personajes que no caben dentro de las definiciones de los dos lados de este binario son especialmente visibles, especialmente porque no encajan en las normas femeninas ni masculinas de esa sociedad.

David William Foster ha comentado la teor铆a queer y Am茅rica Latina en su libro seminal, Queer Issues in Contemporary Latin America (2003). Explica que el cuestionamiento de las normas sociales de cualquier sociedad patriarcal representa uno de los temas clave observados en muchas pel铆culas latinoamericanas estudiadas bajo las teor铆as queer. Los temas que conciernen a la teor铆a queer incluyen los binarios que involucran la sexualidad e identidad (Queer Issues ix). Por eso, hay tanto discurso sobre la identidad en el cine, porque hay tantas perspectivas diferentes para considerar. No solo se analizan los personajes y sus relaciones, pero tambi茅n hay un intercambio que consiste en autoan谩lisis por parte del espectador sobre sus propios prejuicios.

Seg煤n Foster, este intercambio es algo m谩s reciente que ha surgido en los estudios cinematogr谩ficos latinoamericanos y fomenta una conexi贸n m谩s profunda y emocional. mirar las pel铆culas desde una 贸ptica queer implica un an谩lisis del contenido de la pel铆cula en s铆, pero tambi茅n representa un elemento de introspecci贸n (鈥淰inodh鈥� 124). Thomas Elsaesser y Malte Hagener respaldan este concepto de introspecci贸n al explicar c贸mo el proceso de autoexamen fomenta las conexiones entre la introspecci贸n y las miradas, tanto del espectador como los protagonistas de las pel铆culas, entre ellos (83). El espectador no solo mira las pel铆culas a trav茅s de sus propias miradas y creencias personales, sino que tambi茅n la mirada del 鈥淥tro鈥� en el cine causa introspecci贸n y evaluaci贸n a trav茅s de la mirada de los dem谩s (84).

Una de las relaciones queer se encuentra entre los personajes David y Diego en la pel铆cula Fresa y chocolate (1993), dirigida por Tom谩s Guti茅rrez Alea. La pel铆cula est谩 situada en la Cuba de Fidel Castro en la d茅cada de los a帽os noventa. David es miembro del Partido comunista Revolucionario y Diego se considera un contra-revolucionario (Fresa). Debido a sus diferencias en la pol铆tica y la sexualidad, la amistad que crece entre David y Diego en la pel铆cula de Alea puede ser considerada queer porque va en contra de las normas revolucionarias hiper-masculinas y el machismo de la sociedad cubana en este momento.

Al comienzo de la pel铆cula, David se considera a s铆 mismo como revolucionario estereotipado con la mente cerrada, alguien con una actitud r铆gida, adem谩s de algunas creencias agresivamente homof贸bicas. Cuando se encuentra por primera vez con Diego, David se帽ala no tan sutilmente su insignia de la Juventud Comunista, movi茅ndola de un bolsillo de su camisa a otro (Fresa 11:00-11:10). Foster explica que esta acci贸n demuestra un comportamiento heteronormativo y que David hace esto para advertir a Diego que 茅l no quiere ser molestado por 茅l (Queer Issues, 150). Este ejemplo de homofobia agresiva demostrada por David al principio de la pel铆cula destaca su intolerancia en cuanto a qui茅n es Diego y sirve como punto de partida para exhibir la importancia de su futura creciente amistad.

Foster tambi茅n llama atenci贸n sobre un problema con el personaje de Diego: es un hombre homosexual que constantemente est谩 tratando de enga帽ar a un hombre heterosexual para tener relaciones sexuales con 茅l (152). Diego enga帽a a David cuando lo convence de que visite a su apartamento, dici茅ndole que tiene fotos comprometedoras de David y, debido a la composici贸n de ellas, que deber铆a recuperarlas. A continuaci贸n, Diego derrama una taza de caf茅 en la camisa de David para que se desnude, coqueteando agresivamente con 茅l todo el tiempo. Foster sugiere que el coqueteo agresivo de Diego representa las expectativas de la sociedad heterosexista que un homosexual act煤e de esta manera y, por lo tanto, su comportamiento perpet煤a los estereotipos da帽inos sobre los hombres homosexuales en Am茅rica Latina (152).

Debido a los estereotipos representados en estos personajes, especialmente al comienzo de la pel铆cula, se puede considerar esta pel铆cula como parte de la trayectoria de 鈥淢aric贸n cinema鈥�. Venkatesh est谩 de acuerdo, refiri茅ndose a la forma estereotipada del comportamiento de los personajes y comentando c贸mo la pel铆cula tambalea la l铆nea de pel铆culas serias y no serias sobre la homosexualidad (52). El autor concluye que Fresa es una pel铆cula dentro de la trayectoria del 鈥淢aric贸n Cinema鈥� porque no pide al espectador que se interact煤e en una manera 铆ntima (52). Subraya que dichas pel铆culas no solamente son representaciones negativas de los homosexuales en la sociedad cubana, sino que son parte de una trayectoria mucho m谩s amplia de 鈥淢aric贸n Cinema鈥� (Venkatesh 59). Por lo tanto, la relaci贸n que se desarrolla entre Diego y David, adem谩s del crecimiento personal que cada hombre experimenta, son algunas de las razones principales por las cuales Venkatesh categoriza esta pel铆cula en el primer plano de la trayectoria del 鈥淢aric贸n Cinema鈥�.

Al principio de la pel铆cula, los personajes de David y Diego representan una met谩fora para la sociedad heteronormativa cubana porque reflejan los estereotipos da帽inos, sobre los hombres tanto homosexuales como heterosexuales, que han sido determinados por una sociedad que normaliza los binarios. Sin embargo, los binarios retratados en estos comportamientos entre los protagonistas cambian a lo largo de la pel铆cula y ambos personajes se sienten m谩s abiertos y libres para explorar una relaci贸n homosocial, una relaci贸n鈥攕i no pasa a lo homoer贸tico鈥攓ue se considera normal en la sociedad cubana.

Los personajes y sus relaciones tanto en el cine cubano como en las pel铆culas sobre Cuba que pueden considerarse queer en t茅rminos actuales representan las personas que no caben dentro de las sociedades machistas y patriarcales latinoamericanas. Las pel铆culas Fresa y chocolate y Antes que anochezca demuestran las luchas de personas que no se ajustaban a los prejuicios de la sociedad cubana en el siglo XX. Aunque la historia de Antes que anochezca est谩 basada en la autobiograf铆a y los hechos hist贸ricos, y la otra pel铆cula se fundamenta en la ficci贸n, ambos filmes expresan verdaderos climas sociopol铆ticos. Adem谩s, ambas pel铆culas retratan a los protagonistas como estereotipos femeninos o masculinos. Es decir, Diego, en Fresa y Chocolate es representado como un hombre gay 鈥榓feminado鈥� que seduce sutilmente a David por su feminidad. Asimismo, demuestra claramente sus intenciones. Reinaldo Arenas, en cambio, es un gay 鈥渕asculino鈥�, un guajiro de provincia rebelde y contestario, que se enfrenta al sistema y es castigado por eso. La forma en que los personajes queer se retratan en el cine cubano y las pel铆culas sobre Cuba de estas 茅pocas es de sumo inter茅s y el modelo de Venkatesh sobre este cambio paradigm谩tico es 煤til para revelar c贸mo estas pel铆culas ejemplifican diferentes comportamientos. El estudio de estas pel铆culas a trav茅s de la lente de la teor铆a queer proporciona una perspectiva cultural de la sociedad cubana e inspira m谩s investigaciones, especialmente para identificar la pluralidad de espacios y lugares en el cine cubano y las pel铆culas sobre Cuba.